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多元解读

 

个性化阅读

   

应善待学生的多元解读

 

——由《论语》

“人不知而不愠”说起

 

东至县第三中学(

247200

   

张峪铭

 

个性化阅读,我认为包括两个层面,一是让学生在教科书之外的自由拓展性阅读;另外

就是建立在学生的知识经验和生活经验基础上,

对阅读文本的多元解读。

不靠近学生认知区

域的阅读都是收效甚微甚至无效的阅读。

因而在教学中必须重视和保护学生对文本的多元解

读。

 

一、多元解读要勇于表达见解。

多元解读是建立在整体阅读,认真钻研的基础之上的。

就拿《论语》来说,文中的句子历来有所争论,因为往事越千年,时事已湮没。以传承下来

的文献为依据,以后世的生活经验去理解,存在“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”是非

常自然的。何况孔子《论语》是其学生根据孔子平时的教育而整理的语录体著作,没有故事

情节,没有语言情境,要真正对其完全合理的解读,确实不是一件容易的事,也没有必要。

如开篇第一章中“人不知而不愠,不亦君子乎!

,传统的译文是“人们不了解我的学问和道

德,我也不恼怒,不也是一位道德修养高的人嘛!

”可在教学中学生有不同的意见,学生认

为,孔子是老师,结合前文“有朋自远方来”学习和教师的职业特点,求教者不开悟,教而

不懂,学而不知(或者不接受我观点)

,教育者仍“诲人不倦”

,没有不耐烦,没有愠色,这

也是君子。

 

 

 

 

我一想,

学生说得也有道理,

学生读了多年的书,

可以说遇到不少老师,

问过不少题目,

教师对学生的“不开化”不是缺乏耐心的敷衍,就是满面愠色的训斥,这种理解与他的学习

生活经验有关,不无道理。任何理论都是反思的结果。孔子是人,他的贤德也是一点一点修

来的。他教育弟子时,也有不耐烦甚至发脾气的时候,不然怎会见到上课时“宰予昼寝”

他说出了“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”现代教育所反对的忌语。圣人都是“择其善

者而从之,择其不善者而改之。

”他不过是“每日三省”中体会到,

“即使学生不知,当教师

的也不能生气。

”何况从内容的整体性可知,第一章是谈学习,当然与教育有关,不可能扯

到“别人不了解我上面来”

;从《论语》通篇来看,

“学而”第十六章和“宪问第十四”三十

章的两处,说到人不了解自己,用的都是“人之不己知”

 

句式,也就是“不知己”

。故不能

将“人不知”译成“人们不了解自己”

;从情感与人性来说,别人不知道你有学问有道德,

你有什么恼怒的?因为这个“别人”太多,太虚。人生气都是有所指向的,一般是与之具体

相关的人和事。

 

此种说法虽不能说完全通达古意,但学生有了探究过程,并能自圆其说,学生思维得到

了发展,不亦乐乎?

 

二、多元解读要慎待一家之言。

《语文课程标准》中明确指出:

“语文课程具有丰富的人

文内涵和很强的实践性。

应重视语文的熏陶感染作用和教学内容的价值取向,

尊重学生在学

习过程中的独特体验。

“注重个性化阅读,充分调动自己的知识积累和生活经验,在主动积

极的思维和情感活动中,获得独特的感受和体验。

”这就要求我们对传统的阅读教学的价值

观进行重新的审视,确立新的阅读教学的价值观,也就是要变“一元解读”为“多元解读”

让学生在多元解读中,张扬个性,完善人格,提高阅读的综合素养。可现实教学中,却紧紧

《多元解读》:等您翻牌子呢!

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